Sipas Sigmund Freud, egoja është pjesë e personalitetit që ndërmjetëson kërkesat e idit, superego dhe realitetit. Frojdi e përshkroi ID-në si një pjesë më themelore të personalitetit që u kërkon njerëzve të përmbushin nevojat e tyre primare. Superego, nga ana tjetër, është pjesa moraliste e personalitetit që formon më vonë në fëmijëri si rezultat i edukimit dhe ndikimeve sociale.
Është puna e egos për të arritur një ekuilibër mes këtyre dy forcave shpesh konkurruese dhe për t'u siguruar që përmbushja e nevojave të id dhe superego përputhet me kërkesat e realitetit.
Një vështrim më i afërt në Ego
Egoja na pengon të veprojmë sipas kërkesave tona themelore (të krijuara nga id), por gjithashtu punojmë për të arritur një ekuilibër me standardet tona morale dhe idealiste (të krijuara nga superego). Ndërsa egoja funksionon si në paralelizmin ashtu edhe në vetëdijen , lidhjet e saj të forta me idin do të thotë se ai gjithashtu vepron në pavetëdijen.
Ego vepron në bazë të parimit të realitetit , i cili punon për të kënaqur dëshirat e idit në një mënyrë që është e përshtatshme në mënyrë realiste dhe shoqërore. Për shembull, nëse një person ju ndalon në trafik, egoja ju pengon të ndani makinën dhe të sulmoni fizikisht drejtuesin e dëmtuar. Ego na lejon të shohim se kjo përgjigje do të ishte shoqërisht e papranueshme, por gjithashtu na lejon të dimë se ka mjete të tjera më të përshtatshme për të çrrënjosur zhgënjimin tonë.
Vëzhgimet e Frojdit mbi Ego
Në librin e tij të vitit 1933, Ligjëratat e reja hyrëse mbi psikoanalizën , Freud e krahasoi marrëdhënien ndërmjet idit dhe egos me atë të një kalë dhe kalorës. Kali përfaqëson id, një forcë e fuqishme që ofron energjinë për të çuar përpara lëvizjen përpara. Kalorësi përfaqëson egon, forcën udhëheqëse që drejton fuqinë e id drejt një qëllimi.
Frojdi vuri në dukje, megjithatë, se kjo marrëdhënie nuk ka shkuar gjithmonë sipas planit. Në situata më pak ideale, një kalorës mund ta gjejë veten thjesht për udhëtim ndërsa lejon kalin e tij të shkojë në drejtimin që kafsha dëshiron të shkojë. Ashtu si me kalin dhe kalorësin, thirrjet primare të id mund të jenë ndonjëherë shumë të fuqishme për egon për të mbajtur nën kontroll.
Në librin e saj të vitit 1936, The Ego dhe Mekanizmat e Mbrojtjes , Anna Freud, që të gjitha mbrojtjet e egos kundër id janë kryer prapa skenave. Këto masa kundër id janë të njohur si mekanizmat mbrojtës , të cilat kryhen në mënyrë të heshtur dhe të padukshme nga egoja.
Ndërsa ne nuk mund të respektojmë mbrojtjen në veprim, Anna Freud sugjeroi që ato mund të vëzhgohen në retrospektivë. Prishja është një shembull. Kur diçka shtypet nga ndërgjegjësimi, egoja nuk është në dijeni se informacioni mungon. Vetëm më vonë, kur të bëhet e qartë se një pjesë e informacionit ose një kujtesë është zhdukur, veprimet e egos bëhen të dukshme.
Citate rreth Ego
Ndonjëherë ndihmon të shikosh burimin origjinal të këtyre ideve për të marrë një perspektivë më të mirë për këtë temë. Pra, çfarë bëri Freud për të thënë për konceptin e tij të egos? Ai shkroi gjerësisht për egon si dhe marrëdhëniet e saj me aspekte të tjera të personalitetit.
Këtu janë vetëm disa nga kuotat e tij më të famshme rreth egos:
Në origjinën e egos:
"Është e lehtë të shohësh se egoja është ajo pjesë e idit që është modifikuar nga ndikimi i drejtpërdrejtë i botës së jashtme". (Sigmund Freud, 1923, Nga Ego dhe Id )
Në ndikimin e egos:
"Ego nuk është mjeshtër në shtëpinë e vet." (Sigmund Freud, 1917, nga një vështirësi në rrugën e analizës psikoanalitike )
"Ego përfaqëson atë që ne e quajmë arsye dhe mendje të shëndoshë, ndryshe nga id që përmban pasionet". (Sigmund Freud, 1923, Nga Ego dhe Id )
"Egoja e varfër ka një kohë akoma më të vështirë, duhet t'i shërbejë tre zotërinjve të ashpër dhe duhet të bëjë çmos që të pajtojë kërkesat dhe kërkesat e të treve ...
Të tre tiranët janë bota e jashtme, superego dhe id. "(Sigmund Freud, 1932, Nga Leksionet e Reja hyrëse mbi Psikoanalizën )
"Në drejtim të jashtme, në çdo rast, egoja duket se mban linja të qarta dhe të qarta të demarkacionit. Ekziston vetëm një shtet - padyshim një shtet i pazakontë, por jo një që mund të stigmatizohet si patologjik - në të cilin nuk e bën këtë. Në kulm të dashurisë kufiri midis egos dhe objektit kërcënon të shkrihet. Kundër të gjitha provave të shqisave të tij, një njeri që është në dashuri deklaron se "unë" dhe "ti" jeni një dhe është i përgatitur të sillet si nëse do të ishte një fakt ". (Sigmund Freud, 1929, nga qytetërimi dhe pakënaqësitë e tij )
Referencat
> Shaffer, DR. Zhvillimi Social dhe Personal. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.