Çfarë besonte Frojdi?
Sigmund Freud është më i famshëm për shkollën e tij psikoanalitike, por ai gjithashtu mori një interes të madh për fenë. Si një i rritur, Freud e konsideronte veten ateist, por prejardhja e tij hebraike, edukimi dhe sfondi luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e ideve të tij. Ai madje shkroi disa libra të përqendruar në temën e fesë.
Mësoni më shumë për marrëdhënien e komplikuar të Frojdit me fenë si dhe disa nga mendimet e tij mbi fenë dhe spiritualitetin.
Ndikimet e hershme fetare të Frojdit
Sigmund Freud lindi nga prindërit hebrenj në qytetin katolik të Freiburg, Moravia. Gjatë gjithë jetës së tij, Frojdi u përpoq të kuptonte fenë dhe spiritualitetin dhe shkroi disa libra të përkushtuar për këtë temë, duke përfshirë "Totem dhe Tabu" (1913), "E ardhmja e një iluzioni" (1927), "Civilizimi dhe pakënaqësitë e tij" (1930) , dhe "Moisiu dhe Monoteizmi" (1938).
Feja, besonte Frojdi, ishte një shprehje e neurozave psikologjike dhe shqetësimit. Në pika të ndryshme në shkrimet e tij, ai sugjeroi që feja ishte një përpjekje për të kontrolluar kompleksin e Edipit (në krahasim me kompleksin Electra ), një mjet për t'i dhënë strukturë grupeve shoqërore, përmbushjen e dëshirës, një mashtrim foshnjor dhe një përpjekje për të kontrolluar Bota e jashtme.
Trashëgimia hebraike e Freudit
Ndërsa ai ishte shumë i përgatitur për ateizmin e tij dhe besonte se feja ishte diçka për të kapërcyer, ai ishte i vetëdijshëm për ndikimin e fuqishëm të fesë në identitet.
Ai pranoi se trashëgimia e tij hebraike, si dhe antisemitizmi që ai hasi shpesh, kishin formuar personalitetin e tij.
"Gjuha ime është gjermane. Kultura ime, arritjet e mia janë gjermane. Unë e konsiderova veten gjermanisht intelektualisht, derisa vura re rritjen e paragjykimeve antisemite në Gjermani dhe Austri gjermane.
Që nga ajo kohë, preferoj ta quaj veten një hebre, "shkroi ai në vitin 1925.
Feja Sipas Freudit
Pra, si ndihej Frojdi për fenë? Në disa prej shkrimeve më të njohura të tij, ai sugjeroi që ajo ishte një "iluzion", një formë e neurozës dhe madje një përpjekje për të fituar kontroll mbi botën e jashtme.
Midis disa prej citimeve më të famshme të Frojdit mbi religjionin, ai sugjeroi që, "Feja është një iluzion dhe rrjedh fuqinë e saj nga fakti se ajo bie me dëshirat tona instinktive". Sigmund Freud në librin e tij "Leksione të reja hyrëse mbi psikoanalizën" (1933)
Në "E ardhmja e një iluzioni", Freud shkroi se, "Feja është e krahasueshme me një neurozë të fëmijërisë".
"Moisiu dhe monoteizmi" ishte një nga veprat e tij përfundimtare para vdekjes së tij. Në të, ai sugjeroi që, "Feja është një përpjekje për të marrë kontrollin mbi botën shqisore, në të cilën jemi vendosur, me anë të botës së dëshirës, të cilën ne kemi zhvilluar brenda nesh si rezultat i nevojave biologjike dhe psikologjike. ...] Nëse dikush përpiqet t'i caktojë fesë vendin e vet në evolucionin e njeriut, duket se nuk është aq shumë për të qenë një blerje e përhershme, si një paralele me neurozën që individi i civilizuar duhet të kalojë në rrugën e tij që nga fëmijëria deri në maturim ".
Kritika e fesë së fesë
Ndërsa hipnotizuar nga feja dhe spiritualiteti, Frojdi ishte gjithashtu në kohë shumë kritike.
Ai e kritikoi fenë për mosmirënjohjen, ashpërsinë dhe unloving ndaj atyre që nuk janë anëtarë të një grupi të caktuar fetar.
Nga "E ardhmja e një iluzioni" (1927): "Njohuria jonë për vlerën historike të doktrinave të caktuara fetare rrit respektin për ta, por nuk e zhvlerëson propozimin tonë që ata të mos pushojnë të paraqiten si arsye për parimet e qytetërimi, Përkundrazi, ato mbetje historike na kanë ndihmuar të shohim mësimet fetare, siç ishin, si relike neurotike dhe tani mund të themi se ka ardhur ndoshta koha, siç bën në një trajtim analitik, për zëvendësimin e efekteve të represioni nga rezultatet e funksionimit racional të intelektit ".
Disa nga komentet e tij më kritike mund të gjenden në tekstin e tij "Qytetërimi dhe pakënaqësitë e tij". "E gjithë gjëja është kaq e ëmbël, aq e huaj për realitetin, se për këdo që ka një qëndrim miqësor ndaj njerëzimit, është e dhimbshme të mendosh se shumica e njerëzve nuk do të mund të ngrihen mbi këtë pikëpamje të jetës", sugjeroi ai. "Është ende më shumë poshtëruese të zbulosh se si një numër i madh njerëzish që jetojnë sot, të cilët nuk mund të shohin se kjo fe nuk është e qëndrueshme, megjithatë përpiqet ta mbrojë atë copë-copë në një seri veprimesh të mjerueshme të riblerjes".
"Fetë e ndryshme nuk kanë lënë kurrë anash pjesën e luajtur nga ndjenja e fajit në qytetërim. Për më tepër, ata paraqiten me një kërkesë ... për të shpëtuar njerëzimin nga kjo ndjenjë e fajit, të cilën ata e quajnë mëkat".
Perspektiva psikoanalitike e Frojdit mbi religjionin
Perspektiva psikoanalitike e Frojdit e shihte fenë si nevojën e mendjes së pandërgjegjshme për përmbushjen e dëshirës. Për shkak se njerëzit duhet të ndihen të sigurt dhe të shfajësohen nga vetë fajësia e tyre, Frojdi besonte se ata vendosin të besojnë te Perëndia, i cili përfaqëson një figurë të fuqishme atërore.
> Burimi:
> Novak D. Në Teorinë e Ligjit dhe të Fesë së Freudit. Gazeta Ndërkombëtare e Ligjit dhe Psikiatria . 2016, 48: 24-34. doi: 10,1016 / j.ijlp.2016.06.007.