Fjalët e Urtësisë nga Psikoanalisti i njohur
Erik H. Erikson ishte një psikoanalist i lindur në Gjermani, i cili u bë një nga mendimtarët më të famshëm dhe më me ndikim të shekullit të njëzetë. Ai kujtohet më së miri për teorinë e tij të njohur psiko-sociale të zhvillimit dhe për bashkimin e terminit të krizës së identitetit .
Përveç mbajtjes së pozitave mësimore në Harvard, Universitetin e Kalifornisë-Berkeley, dhe Yale, ai gjithashtu shkroi një numër të librave të popullarizuar duke përfshirë Ciklin e Jetës të Përfunduar dhe Identitetin: Rinia dhe Krizat .
Ju mund të mësoni më shumë rreth Erik Erikson duke lexuar këtë biografi të shkurtër të jetës së tij, duke shqyrtuar më tej teorinë e tij psiko-sociale dhe duke marrë një vështrim nga afër në secilën prej tetë fazave të zhvillimit njerëzor.
Më poshtë janë disa citata të famshme nga veprat e tij.
Mbi Shpresën dhe Vullnetin
"Shpresa është njëkohësisht virtyti më i hershëm dhe më i domosdoshëm i natyrshëm në gjendjen e të qenit gjallë. Nëse jeta është e qëndrueshme, shpresa duhet të mbetet, madje edhe aty ku besimi është plagosur, besimi është i dëmtuar".
( Erik Erikson Reader , 2000)
"Shpresa është besimi i vazhdueshëm në arritjen e dëshirave të zjarrtë, pavarësisht nga nxitjet e errëta dhe tërbimet që shënojnë fillimin e ekzistencës. Shpresa është themeli ontogenetik i besimit dhe ushqehet nga besimi i rritur që përshkon modele kujdesi".
( Erik Erikson Reader , 2000)
"Vullneti, pra, është vendosmëria e pandërprerë për të ushtruar zgjedhje të lirë, si dhe vetëpërmbajtje, pavarësisht nga përvoja e pashmangshme e turpit dhe dyshimit në foshnjëri".
( Erik Erikson Reader , 2000)
Për fëmijët
"Fëmija në rritje duhet të nxjerrë një ndjenjë vitalizuese të realitetit nga ndërgjegjësimi se mënyra e tij individuale e zotërimit të përvojës (sinteza e tij egoiste) është një variant i suksesshëm i një identiteti të grupit dhe është në përputhje me planin hapësinor dhe jetën e tij".
( Identiteti dhe cikli jetësor , 1994)
"Një ditë, ndoshta, do të ekzistojë një bindje e mirë e informuar mirë, por e zjarrtë, se mëkatet më vdekjeprurëse janë gjymtimi i frymës së një fëmije, sepse një gjymtim i tillë e zvogëlon parimin jetësor të besimit, pa të cilin çdo njeri të veprojë, të ndihet gjithnjë kaq i mirë dhe të duket gjithnjë kaq i drejtë, është i prirur ndaj perversionit nga format shkatërruese të ndërgjegjshmërisë ".
( Young Man Luther: Një studim në psikoanalizë dhe histori , 1958)
"Vetëm pas një ndjesie të arsyeshme identiteti është vendosur që intimiteti i vërtetë me të tjerët mund të jetë i mundur. Rinia që nuk është e sigurt për identitetin e tij largohet nga intimiteti ndërpersonal dhe mund të bëhet si i rritur, i izoluar ose i mungon në spontanitet, në ngrohtësi ose në shkëmbimin e vërtetë të miqësisë në marrëdhënie me të tjerët, por sa më surer bëhet njeriu i tyre, aq më shumë intimiteti kërkohet në formën e miqësisë, udhëheqjes, dashurisë dhe frymëzimit. është gatishmëria për të hedhur poshtë ato forca dhe njerëz, thelbi i të cilës duket i rrezikshëm për vetveten ".
( Identiteti dhe cikli jetësor , 1959)
"Fëmijët duan dhe duan të jenë të dashur dhe shumë preferojnë gëzimin e arritjes së triumfit të dështimit urrejtës. Mos gaboni një fëmijë për simptomin e tij."
( Fëmijëria dhe Shoqëria , 1950)
Në dyshim dhe dëshpërim
"Dyshimi është vëllai i turpit".
("Problemi i Identitetit Ego", Gazeta e Shoqatës Psikoanalitike Amerikane , 1956)
"Dëshpërimi shpreh ndjenjën se koha është e shkurtër, shumë e shkurtër për përpjekjen për të filluar një jetë të re dhe për të provuar rrugët alternative për integritet. Një dëshpërim i tillë shpesh fshihet pas një shfaqjeje neverie ose një përbuzje kronike.
Integriteti, për rrjedhojë, nënkupton një integrim emocional që lejon pjesëmarrjen e ndjekësve si dhe pranimin e përgjegjësisë së udhëheqjes ".
( Identiteti dhe cikli jetësor , 1959)
Në Freud
"Çfarë ishte Galapagosi i Frojdit, çfarë speciesh fluturoi çfarë lloj krahësh para syve të tij të kërkimit?" Shpeshherë është vënë në dukje derisa: laboratori i tij krijues është zyra e neurologëve, zonjat hysterike të llojeve dominante ".
( Psikoanaliti i Parë , 1957)