Sindromi Imponues dhe Çrregullimi i Ankthit Social

Sindroma e Imposter (IS) është një term i përdorur fillimisht nga psikologët Suzanna Imes dhe Pauline Rose Clance në vitet 1970. Kur u prezantua koncepti i IS, fillimisht ishte zbatuar kryesisht për gratë me arritje të larta. Që atëherë, ajo është njohur si më me përvojë, me 40 për qind të njerëzve me arritje të lartë që përjetojnë këtë fenomen.

Përkufizimi i Sindromit të Implikuesit

Sindromi Impostor i referohet një përvoje të brendshme të besimit se nuk jeni aq kompetent sa të tjerët e perceptojnë ju të jeni. Ndërsa ky përkufizim zakonisht zbatohet ngushtë për inteligjencën dhe arritjet, ka lidhje me përsosmërinë dhe kontekstin shoqëror. Për ta thënë thjesht, është përvoja e ndjenjës si e rremë - ndiheni sikur në çdo moment do të zbuloheni si mashtrim. Se ju nuk i përkisni ku jeni, dhe keni ardhur vetëm me fat të butë.

Ndërsa sindromi mashtrues nuk është një çrregullim i njohur në Manualin diagnostik dhe statistikor të çrregullimeve mendore (DSM-V) , nuk është e pazakontë.

Sindromi Impostor dhe Ankthi Social

Është e lehtë për të parë se si sindromi mashtrues dhe ankthi social mund të mbivendosen. Një person me çrregullim ankthi social (SAD) mund të ndjehet sikur nuk i përkasin situatave sociale ose të performancës. Ju mund të jeni në një bisedë me dikë dhe të ndjeheni sikur do të zbulojnë paaftësinë tuaj shoqërore.

Ju mund të dorëzoni një prezantim dhe të ndjeheni sikur ju vetëm duhet të kaloni nëpër atë para se dikush të kupton se ju me të vërtetë nuk i përkasin atje.

Faktorët që kontribuojnë në Sindromën e Impostorit

Ne e dimë se disa faktorë mund të kontribuojnë në përvojën më të përgjithshme të sindromës mashtruese. Për shembull, mund të keni ardhur nga një familje që ka arritur një vlerësim të lartë ose ka pasur prindër që u kthyen mbrapa dhe prapa midis lëvdimit dhe kritikës.

Ne gjithashtu e dimë se hyrja në një rol të ri mund të shkaktojë sindromën mashtruese. Për shembull, duke filluar kolegj ose universitet mund të të lënë ndjenjë sikur nuk i përkisni dhe nuk jeni të aftë.

Efektet negative të Sindromës së Impostorit

Ndërsa për disa njerëz, sindromi mashtrues mund të ushqejë ndjenjën e motivimit për të arritur, kjo zakonisht vjen me një kosto në formën e ankthit të vazhdueshëm. Ju mund të përgatiteni ose të punoni shumë më tepër se sa është e nevojshme për të "siguruar" se askush nuk e kupton se jeni një mashtrim.

Kjo krijon një cikël vicioz, në të cilin mendoni se e vetmja arsye që mbijetuat për atë prezantim të klasës ishte sepse ti qëndrove gjithë provat gjatë natës. Ose mendon se arsyeja e vetme për atë parti apo mbledhje familjare ishte për shkak se ju memorizuan detajet për të gjithë mysafirët në mënyrë që gjithmonë të keni ide për biseda të vogla.

Problemi me sindromën mashtruese është se përvoja për të bërë mirë në diçka nuk bën asgjë për të ndryshuar besimet tuaja. Megjithëse ju mund të lundroni përmes një shfaqjeje ose të keni drekë me bashkëpunëtorët, mendimi ende ngre kokën tuaj, "Çfarë më jep të drejtën të jem këtu?" Sa më shumë që të arrish, aq më shumë ndihesh si një mashtrim. Është sikur nuk mund të përvetësoni përvojat tuaja të suksesit.

Kjo ka kuptim në aspektin e ankthit social nëse keni marrë reagime të hershme se nuk keni qenë mirë në situata sociale ose të performancës. Besimet tuaja kryesore rreth vetes janë kaq të forta, saqë nuk ndryshojnë, madje edhe kur ka dëshmi për të kundërtën.

Nëse bën mirë, duhet të jetë rezultat i fatit, sepse një person i paaftë shoqërisht thjesht nuk i përket.

Përfundimisht, këto ndjenja përkeqësojnë ankthin dhe mund të çojnë në depresion. Njerëzit që përjetojnë sindromën mashtruese gjithashtu priren të mos flasin për mënyrën se si ndihen me këdo dhe vuajnë në heshtje, ashtu si edhe ata me çrregullim ankthi shoqëror.

Lëvizja e Sindromës së Impostorit të Kaluar

Për të marrë sindromën e mashtruesve të fundit, duhet të filloni t'i pyetni vetes disa pyetje të vështira.

Ato mund të përfshijnë gjëra të tilla si në vijim:

Perfectionism luan një rol të rëndësishëm në sindromën mashtrues. Ju mund të mendoni se ka një "script" perfekt për biseda dhe se nuk mund të thuash gjë e gabuar. Ju ndoshta keni probleme duke kërkuar ndihmë nga të tjerët, dhe mund të shtyhet për shkak të standardeve tuaja të larta. Sa shpesh keni shtyrë të bëni një telefonatë deri në "kohën e duhur"?

Për të kaluar këto ndjenja, duhet të bëhesh rehat duke u përballur me disa nga ato besime thellësisht të rrënjosura që mbahen për veten. Kjo mund të jetë e vështirë, sepse ju nuk mund ta kuptoni se i mbani ato, por këtu janë disa teknika që mund t'i përdorni:

  1. Ndani ndjenjat tuaja. Bisedoni me njerëzit e tjerë se si ndjeheni. Këto besime të paarsyeshme kanë tendencë të përhapen kur fshihen dhe nuk fliten.
  2. Fokusohu te të tjerët. Ndërsa kjo mund të ndihet kundër intuitive, përpiquni të ndihmoni të tjerët në të njëjtën situatë si ju. Nëse shihni dikë që duket i vështirë ose i vetëm, kërkoni atë person një pyetje për ta sjellë atë në grup. Ndërsa praktikoni aftësitë tuaja, ju do të ndërtoni besim në aftësitë tuaja.
  3. Vlerësoni aftësitë tuaja. Nëse keni besime afatgjata për paaftësinë tuaj në situata sociale dhe të performancës, bëni një vlerësim real të aftësive tuaja. Shkruani arritjet tuaja dhe atë që jeni në të mirë, dhe krahasoni atë me vetëvlerësimin tuaj.
  4. Merrni Hapat e Foshnjës. Mos u përqendroni në gjëra të përkryer, por më mirë bëni gjërat në mënyrë të arsyeshme dhe shpërbleni veten për të ndërmarrë veprime. Për shembull, në një bisedë grupi, jepni një mendim ose tregoni një histori rreth vetes.
  5. Pyetni mendimet tuaja. Ndërsa filloni të vlerësoni aftësitë tuaja dhe merrni hapa fëmijësh, pyetni nëse mendimet tuaja janë racionale. A ka kuptim që ju jeni një mashtrim, duke pasur gjithçka që ju e dini?
  6. Ndaloni krahasimin. Çdo herë që krahasohesh me të tjerët në një situatë sociale, do të gjesh një faj me veten që ushqen ndjenjën se nuk je mjaft i mirë apo nuk i përket. Në vend të kësaj, gjatë bisedave, përqendrohuni në dëgjimin e asaj që thotë personi tjetër. Jini të sinqertë të interesuar për të mësuar më shumë.
  7. Përdorni mediat sociale mesatarisht. Ne e dimë se përdorimi i tepruar i mediave sociale mund të lidhet me ndjenjat e inferioritetit. Nëse përpiqeni të paraqisni një imazh në mediat sociale që nuk përputhen me atë që jeni me të vërtetë ose që është e pamundur të arrini, do t'ju bëjë më keq ndjenjat tuaja për të qenë një mashtrim.
  8. Mos luftoni ndjenjat tuaja. Mos luftoni ndjenjat e mosparaqitjes. Në vend të kësaj, përpiquni të mbështeteni në to dhe t'i pranoni ato. Vetëm kur i pranoni ato, mund të filloni të zbuloni ato besime themelore që po mbajnë prapa.
  9. Refuzoni ta leni të të mbajë prapa. Pa marrë parasysh se sa ju ndjeheni si ju nuk i përkisni, mos lejoni që t'ju ndalojë nga ndjekja e qëllimeve tuaja . Vazhdoni dhe refuzoni të ndaleni.

Një Fjalë Nga

Mbani mend - nëse ndjeheni si mashtrues, kjo do të thotë që ju keni një shkallë të suksesit në jetën tuaj që i atribuoni fatit. Përpiquni ta ktheni atë ndjenjë në një mirënjohje. Shikoni atë që keni arritur në jetën tuaj dhe jini mirënjohës. Mos u gjyko nga frika juaj për t'u zbuluar. Në vend të kësaj, mbështeteni në atë ndjenjë dhe merrni në rrënjët e saj. Le roje tuaj poshtë dhe le të tjerët të shohin të vërtetë ju. Nëse i keni bërë të gjitha këto gjëra dhe ende ndjeni sikur ndjenja juaj për të qenë një mashtrues po mban mbrapa, është e rëndësishme të flisni me një profesionist të shëndetit mendor.

> Burimet:

> Clance PR, Imes SA. Fenomeni mashtrues në gratë me arritje të larta: dinamika dhe ndërhyrja terapeutike. Psikoterapia: Teoria, Hulumtimi dhe Praktika. 1978; 15 (3): 241-247.

> Fraenza CB. Roli i ndikimit social në ankth dhe fenomenin e implikuesit .

> Henning K, Ey S, Shaw D. Perfectionism, fenomenin imponues dhe përshtatjen psikologjike në studentët e mjekësisë, stomatologjisë, infermierisë dhe farmacisë. Edukimi Med . 1998; 32 (5): 456-464.

> Këshilla për ndryshimin e qëndrueshëm. Terapia prapa skenave - Pjesa II. Të brendshmet e vërteta rreth ankthit të impresionit.

> Sakulku J, Alexander J. Fenomeni Imponues. Int J Beh Shkenca. 2011; 6 (1): 73-92.